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晏阳初:爱总会找到出路
  发布者:admin 发布时间:2013-9-21 阅读:2307

晏阳初常说,“三C”影响了我一生。他说的“三C”,就是孔子(Contucius)、基督(Christ)和苦力(Coolies)。具体来说,就是来自中国古代的传统儒家民本思想,来自西方的基督教精神和来自基层的民间疾苦和民众智能。他曾说:“影响我一生至深的是内地会。”

以晏阳初为代表的平民教育与乡村建设运动早已是世界的宝贵遗产。1928年6月20日,晏阳初出席美国耶鲁大学毕业典礼,领受荣誉文学硕士学位。1943年5月24日,晏阳初与爱因斯坦、杜威、福特等人一道被评为“现代对世界具有革命性贡献十大伟人”。晏阳初认为这一荣誉是给中华平民教育促进总会的,是对其自1920年以来在动荡不安的中国开展平民教育和乡村建设工作的嘉许。

70年,只做一件事
从1918年在一战战场的华工营,到1990年在美国纽约去世,70余年,晏阳初只做了一件事,即在世界范围内推动平民教育和乡村建设。

在法国华工营,晏阳初在服务华工中受到华工的教育,他开始认识中国的“苦力”,他们“苦”,但身上却潜藏着巨大的力量,只因教育机会的缺失,这种力量得不到发挥。晏阳初在这些“苦力”的身上,看到了中国的希望,立下志愿,回国后不升官、不发财,只为发扬“苦力”的“力”奋斗终生。

1920年,晏阳初回国,首先着手“除文盲”。他从中国众多的汉字中挑出1000个常用字编成《平民千字课》,作为教材,然后分别在长沙、嘉兴、烟台几个城市进行扫盲试点,成效卓著。

1923年,中华平民教育促进总会(简称“平教会”)在北京成立,晏阳初任总干事。他的工作重心逐步从城市转到农村,因为农村人口占全国人口的80%,农村人口有90%的人不认字,农民普遍处在破产的边缘。

1926年以后,晏阳初以河北定县(今定州)为根据地,以县为单位,开始了综合的社会改造试验,史称“定县实验”。“四大教育”、“三大方式”是对“定县实验”较好的概括,即文艺教育、生计教育、卫生教育、公民教育连锁并进,学校式、家庭式、社会式统筹进行。其逻辑是,农村的问题不是某一个方面的问题,而是全局的问题,因此必须谋求综合的解决之道。

晏阳初从国民性的角度,把当时中国人的问题概括为“愚、穷、弱、私”四大病症,他认为教育是根治的根本之道。但教育不能孤立存在,必须与建设结合,教育为建设服务,建设反过来促进教育。所以“定县实验”中更多的是建设工作,如改良品种、设立乡村保健室等,而教育正蕴涵在这些建设工作中。

在“定县实验”最鼎盛的时候,定县聚集了近500位知识分子,其中有60余位是学有专长的归国博士、大学教授等,当时的媒体把晏阳初领导的平民教育运动称为“博士下乡”运动。而晏阳初则花费了很大的精力,让这些既富于创造力又特立独行的一流人物“逐渐明白什么是服务和自我牺牲的精神”。
抗战爆发后,平教会撤出定县,转战湖南、四川,后在重庆北碚的歇马场落脚,

创建中国乡村建设学院。晏阳初领导的平民教育与乡村建设工作向深处发展,以定县工作的经验为基础,培养乡村建设人才,同时开辟“华西实验区”,直到1950年。

新中国成立后,晏阳初以国际平民教育委员会主席的身份,在广大的第三世界国家推广其在国内的平民教育与乡村建设经验,在菲律宾创办了国际乡村改造学院,为第三世界国家培养乡村建设人才。
1990年,晏阳初在纽约去世,享年100岁。

爱总会找到一条路
晏阳初曾说:“今日最急需的……就是革心。把那自私自利的烂心革去,换一个公心。有新心而后有新人,有新人而后有新社会,有新社会而后有新国家。”他认为一切问题自人而生,欲求问题的解决,自当在人身上来下功夫。所以平教会自始至终,都把“做新民”视为目标。 

是一种什么样的力量在推动着晏阳初70年如一日地行走在平民中间?“具有真正和完全的爱心的人不求自己的益处”,晏阳初的一生正是背着基督教的十字架在爱中行走的一生。晏阳初常说,“三C”影响了我一生。他说的“三C”,就是孔子(Contucius)、基督(Christ)和苦力(Coolies)。具体来说,就是来自中国古代的传统儒家民本思想,来自西方的基督教精神和来自基层的民间疾苦和民众智能。他告诫世人说:“世界最基本的要素是什么?是黄金还是钢铁?都不是,最基本的要素是人民!在谈及一个更好的世界时,我们的确是需要素质更好的人民。”他曾说:“影响我一生至深的是内地会。”没有一种从内心深处发出的强大力量,没有人可以持续地走在这条布满荆棘的路上。更重要的,晏阳初并不是在痛苦中行走在平民中间。在《九十自述》中他说:我愿意化苦为乐,化敌为友。

晏阳初选择了悲悯作为他的生活方式和态度。在这悲悯中,我们看到的是晏阳初舍己的爱。爱总会找到一条路,这是当我们回望历史时,晏阳初留给我们的启示。

 
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