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治理和管理这地——从圣经谈基督徒的生态观(二)
  发布者:admin 发布时间:2013-9-21 阅读:2168

四、从管家身份思想受造世界的价值

  整个的创造对于上帝来说是有意义和价值的;在上帝的创造中,唯有人类是按照上帝的形象而创造的——人类为上帝所特别眷顾,并且被赋予了特别的价值。上帝对人类的眷顾之一就是我们可以因着自己的需要来使用植物、动物、矿物以及自然界的其他造物——这些包括:我们通过耕作土地来获得食物;我们从森林中获取木材来制造我们需要的产品,等等。
  当自然界受造的万有为人类的益处被使用的时候,我们作为管理、治理的管家,有一点是应该始终放在心中的——整个受造的世界是属于主的,并且对神是有价值的。当我们把这样的一种认识付诸实践的时候,这意味着作为管家,因着对上帝的爱和尊重,我们应该尊重和关心大自然。
  因此,我们应该成为一位负责任的管家,而不是去挥霍和滥用上帝交给我们管理的大自然。当我们治理和管理这地的时候,我们不应该无度去砍伐树木、在动物的世界大肆屠戮等。同时我们要注意到的是,作为大自然“良善”的管家,关心、爱护自然的同时,我们绝对不是敬拜受造的自然——敬拜只当归于创造万有的三一上帝!

  五、从管家身份思想受造世界的秩序与目的

  《创世记》第一章确立了如下的观念,尽管人和自然都是出于上帝创造的作为并且是在上帝的权下,但是上帝依旧是赋予人管理和治理自然的责任。当我们以管家的身份去实践这样一种责任的时候,我们要遵行上帝的旨意——在《创世记》1章12节,上帝要人去“治理”自然,译为“治理”一词的希伯来文单词字意为“去服务”,“治理”绝对不包含“苦待”的成分在里面。
  《创世记》2章15节的经文是“耶和华神将那人安置在伊甸园,使他修理看守”,这里给出了有关治理自然的一些特别说明。在这里“修理”一词的意思是“耕作”,通常而言,这个词是用在农业的劳作上;而“看守”一词包含有“护卫”、“保存”的意思。所以,“修理看守”本身就包含了使自然继续保持上帝创造之初就已经赋予自然界各样受造之物的功能。保持神起初就赋予自然的各项功能,这无论是从神学的角度出发,从伦理学的角度出发,还是从实践的角度出发,都是非常重要的一个课题。
  总之,按照圣经所给出的教导,“良善”的管家会以一种智慧、自制,而非浪费、挥霍的方式照看并且保持自然原本被赋予的那些功能;而“又懒又恶”的管家缺乏自制、不负责任——在去完成管理和看守交在他手里一切的责任方面,不能够相信他;“又懒又恶”的管家会削弱和破坏神起初赋予受造自然的各样功能。
  就上帝起初所赋予自然的功能而言,人类的治理和管理可能带来正面的和负面的两种结果。如果人类滥用自然,那么,自然为人类提供饮食以及具有其他各样价值产出的能力就会被削弱。在一些极端的例子中,在某些地方自然界重要的生物链受到严重破坏,乃至于动物和植物的正常成长,甚至人类的健康都受到了严重威胁。然而,如果我们按照上帝的心意来管理自然的话,自然界的生物链就能够正常发挥作用,自然就能够继续供应我们各样的食物,提供给人类其他我们所需要的各种出产。
  然而,我们看见的例子是,人类对自然治理、管理不力,没有成为“良善”、“忠心”、“有见识”的管家。比如,在一些地方,由于人对于农田过度耕种,土壤最终不再为人类效力——我们不能够再得到地里的出产;再比如,人们对森林的过度采伐,原本是郁郁葱葱的森林,现在竟然成了不毛之地;还有,当自然界的水资源和空气自身具备的调节、净化功能被破坏以后,我们所使用的空气和水就不再安全——这是一个不尽心的管家的表现所产生的后果。
  基督徒作为环境的管家,我们知道人类所治理、管理的自然中的万有,其最终的主人是上帝。涉及到管理农田、林地、空气、水源等自然界的各种环境资源的人,无论是谁,从基督徒管家的观念出发,如果对自然的使用和管理违背上帝的计划和旨意,对于人类和自然来说,都是有害的。当我们作为自然的管家任意而行,而不是追随主人上帝旨意的话,会使神的心忧伤。
  为履行好我们自己的责任,我们应该努力学习、认识上帝对自然的心意和目的到底是什么;我们也应当努力认识自然的个体,以及认识组成自然整体的各个体之间的关系究竟是怎样的。这样的一种知识是应该应用到我们对自然的管理和治理工作中的。

  六、我们如何去实践

  今天,我们面对许多有关自然资源和环境的争论和问题。有些争论和问题是涉及到如何治理和管理供给我们日常需用的自然资源;而另外的一些话题则是涉及到如何保护自然免于各种各样人为的破坏,以免生态环境恶化。如果是因为人为的因素使自然环境被恶化、毁坏,那么与此相关的话题就是人如何恢复自然原本具备的功能,至少是去缓解自然受破坏的程度。
  基督徒是从一个独特的角度指出今天所面对自然环境问题的解决之道。我们之前已提及,现在越来越多的人意识到,一种有效的、长期的解决问题的行动需要以一种恰当的道德基础为出发点。圣经中上帝的话语提供了这样的一种基础,并且进一步从中引出有关照看上帝创造之万有,从而成为负责任管家的一种观念。
  基督徒生态观的形成至少是基于以下的认识:受造的世界有其自身的价值,并且上帝赋予这世界以秩序和目的。如果要去实践一种基督徒的管家身份,我们必须要从信仰的层面、实践的层面以及管理的理论方面增加我们的认识,只有知识层面的加增是远远不够的。
  从《罗马书》12章我们看见,“……只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”——这里给我们的暗示是,我们想要按照上帝的旨意有效地管理和照看自然,我们就必须要心意更新而变化。
  这样的一个更新的过程首先要藉由与耶稣基督的一种个人关系成为在基督里的新人。正如使徒保罗在《哥林多后书》5章17节所说:“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”
  当我们成为了基督里的新创造,或者新人,我们的心思和意念就在许多方面被更新了。我们知道上帝眷顾并且托住他所造的万物,有了对这一点更为深刻的认识,在成为自然的管家这方面,我们就会有一个认识自然当下及永恒的价值与目的全新并且恰当的角度。
  当我们把这样的一种认识放在心中的话,在如何履行上帝所赋予我们作为自然看守者的角色方面,我们就会有改变。
  我们要强调这样的一个事实,这就是无论我们自己人生中的职业是什么,在对待自然方面,我们应该成为一个良善、忠心又有见识的管家。从圣经中我们看见的照看自然的恰当模式就是管家的模式——“忠心有见识的管家”(参路12∶42)。
  作为大自然的管家,我们首先认识到,天地间一切都是上帝所造的,都是属于上帝的,都是为上帝所看重的;作为大自然的管家,我们应该按照上帝的心意来使用大自然、来服侍众人。当我们利用大自然的时候,作为大自然的管家,基督徒应该意识到以下的责任:以一种神喜悦的方式来利用自然,并且不破坏上帝在创造之初就已经赋予大自然的功能。
  作为大自然的管家,因着对创造万有并且托住万有的三位一体上帝的尊崇,我们尊重、关心和爱护包括动物、植物,以及自然中的其他受造之物。同时我们意识到,尊重和认定自然的价值永远不会使自然成为我们敬拜的对象。敬拜、尊贵、颂赞是永远归于那位自然的创造者而非自然的本身。

(完)

 
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